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  • 南怀瑾

    南怀瑾(1918年3月18日-2012年9月29日),谱名南常泰,浙江乐清人,学者,诗人,中国传统文化的积极传播者,实业家。1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里,20世纪80年代末筹资兴建金温铁路,并于1998年建成通车。晚年在江苏太湖大学堂传道。其著作多以演讲整理为主,内容往往将儒、释、道等思想进行比对,别具一格。于2012年9月29日在苏州逝世。

    【南怀瑾】的作品:

    书库现有作品作品简介
    禅观正脉研究

    《禅观正脉研究》

    南师真知灼见,切实可行之佛法。
    南怀瑾全集

    《南怀瑾全集》

    南怀瑾先生就像一个布道者,他把老子、庄子、孔子的智慧,以通俗的方式,一讲来,趣味横生。让我们在轻松阅读中领略生活的艺术,知晓生存之道。学习一代国学大师不避风霜劳苦,唯以天下苍生为念的品德。 科学文明越发达,一般人的心理疾病就越严重。庄子的“无怛化”这三个字就有助于治疗心理疾病。“怛”就是-优虑的意思。把生命看空一点,不需要那么害怕自己的生死。 大凡杰出的人,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 一个人学问的成功也好,事业的成功也好,做生意的成功也好,必须要带一点病态,必须带一点不如意,总有一些缺陷,才能够促使他努力。
    南怀瑾选集第5卷 中国道教发展史略

    《南怀瑾选集第5卷 中国道教发展史略》

    暂无简介
    南怀瑾选集第5卷c+中国佛教发展史略

    《南怀瑾选集第5卷c+中国佛教发展史略》

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    南怀瑾选集第5卷 禅话

    《南怀瑾选集第5卷 禅话》

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    南怀瑾选集第5卷 禅海蠡测

    《南怀瑾选集第5卷 禅海蠡测》

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    南怀瑾选集第4卷 静坐修道与长生不老

    《南怀瑾选集第4卷 静坐修道与长生不老》

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    南怀瑾选集第4卷 道家、密宗与东方神秘学

    《南怀瑾选集第4卷 道家、密宗与东方神秘学》

    暂无简介
    南怀瑾选集第4卷 禅宗与道家

    《南怀瑾选集第4卷 禅宗与道家》

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    南怀瑾选集第3卷 易经系传别讲

    《南怀瑾选集第3卷 易经系传别讲》

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    南怀瑾选集第3卷a+易经杂说

    《南怀瑾选集第3卷a+易经杂说》

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    南怀瑾选集第2卷 孟子旁通

    《南怀瑾选集第2卷 孟子旁通》

    暂无简介
    南怀瑾选集第2卷 老子他说

    《南怀瑾选集第2卷 老子他说》

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    南怀瑾选集第1卷 论语别裁

    《南怀瑾选集第1卷 论语别裁》

    暂无简介
    老子他说

    《老子他说》

    有人说“性格造成命运”。我绝对附议此一说法。我认为有性格为因,外境为缘,因缘相会,一拍即合,于是注定了一个人一生的命运。不过我也相信命运是可以改造的,如果你真有香象过河的气魄。
    老子他说续

    《老子他说续》

    南怀瑾-老子他说续讲
    宗镜录略讲

    《宗镜录略讲》

    南怀瑾老师讲解宗镜录
    习禅录影

    《习禅录影》

    坡注:这一本是一九七六年所出的书,主要是南师在多次主持打七时的开示,根据录音整理。因参加打七的多是接近师的常随众,故说得较深入一些,且有些秘法部分编者已加以隐去,以免根器不合之读者盲目尝试出偏或受害。从书中看,这些打七以禅法为主,常参话头公案。至于有无于闭关中顿悟成佛者,书中未提。
    禅林寒假共修会上开示

    《禅林寒假共修会上开示》

    西元一九八五年元月 讲于十方禅林寒假共修会 你们目前这几天用功修持准提法,一开始还算精进、专一,但是连续的几个 七期,是否能坚此一念,贯彻始终,甚至法会圆满后,仍然能将自己全部身心投 注于准提佛母无尽无边的深妙法海中,那就要看各人所发成就无上菩提的愿心, 是否真切而定了。 修持密法,或者显教的各种法门,所为何来?讲究的还不是经过如法的修习, 得到圆满成就。成就的时候自然解脱,自然成佛。千万不要有世俗作生意的投机 心理,心存利害关系,计较取舍,那是芝麻绿豆大的小事,微不足道。功名富贵 是过眼云烟,成佛成魔也是过眼云烟。真正成佛解脱者,是连佛也不成。无所谓 佛,也无所谓魔,当下成就,一切解脱。
    禅与道概论

    《禅与道概论》

    坡注:是乃先生出于一九六八年的书,原名《禅与道概论》。从本书的第八次印刷这个信息,透露出了先生宝书在大陆流行的趋势,所谓“传音千里莫如书”,这是颇令人可有一丝欣喜的,毕竟道释儒国学的根基已部分植入了国人的基因之中,虽历经摧残压榨而在今日几乎枯萎,可一旦有合适的环境助缘,则“光复国学”不全是梦想也。 魏晋以降,儒、佛、道三家鼎足而立,并称显学。它们既互相排斥,又彼此吸收,融通变易,争雄于世,从各个方面推进了中国思想文化的发展。<坡注:堪称中国国学者,不外道释儒三家。近现代以来,因西方工业文化的武力侵入,导致中国在军事经济等各方面饱受巨大打击,由此而使大量知识分子有全盘西化之想、行,在加之大陆的“反右”、“文革”等摧残,使国学衰落得已不成样子。而工业文化快速发展到今天,已现其日愈突出的负面效应,即满足人肉欲的同时,更致使了人为物驭,导致人在精神上的更剧烈痛苦,加之人过度胡作非为所招致的各种天谴,使“末日危机”之感日渐迫在眉睫。也许真的只有到了地球环境千疮百孔的那一天,人们才能有智慧去认同老子小国寡民的理想国状态罢。按古德的指导,人活在世上并不仅是为了穷奢极侈的作乐“享受”,然后再死掉复归于泥土归于虚无。上师们令我们去重点关注的是生命所去的目的地而不仅仅是“享乐”的过程,工业科学文化所带我们去的方向正好与此相反,事实已日渐证明这是一条断子绝孙的死路,所以《心经》上说要“远离颠倒梦想”。 兹征得作者和原出版单位的同意,将《禅与道概论》1989年第十版,易为今名,改排出版,以供研究。
    中庸讲记

    《中庸讲记》

    这是根据南师的录音而记录的文稿,尚未经正式校对,也未经南师同意出版。
    禅观正脉研究(白骨观)

    《禅观正脉研究(白骨观)》

    简述:据佛经记载,释迦文佛住世时期,有无数修行弟子修行得道证果,何以二千多年来,佛法普及之后,修道者多如牛毛,证果者反而寥寥无几?此一公案困惑千古行人,原来当初世尊座下弟子,泰半皆从白骨禅观入手,以为修行之根基,故容易获得果证。自南师以“禅密要法”为底本,首倡白骨禅观之修法以来,参修同仁,宿业渐消,疾病多愈,禅观定力亦日有更进。因之恳请南师首肯,乃将当初讲记整理出书,以为修道行人之参考,
    南禅七日

    《南禅七日》

    正本清源,南禅七日,南公怀瑾老师于1993年在福建闽南佛学院讲述,南老师称为生命科学与禅修实践研究,后学生们统称南禅七日
    《维摩精舍丛书》之4《灵岩语屑》

    《《维摩精舍丛书》之4《灵岩语屑》》

    本书详细地记述了南怀瑾先生随从袁焕仙老先生学禅、悟道的真实经历,同时也详细地记述了当时维摩精舍袁焕仙老先生其他许多门人的修学问答的生动过程。
    《维摩精舍丛书》之2《黄叶闲谈》

    《《维摩精舍丛书》之2《黄叶闲谈》》

    本书详细地记述了南怀瑾先生随从袁焕仙老先生学禅、悟道的真实经历,同时也详细地记述了当时维摩精舍袁焕仙老先生其他许多门人的修学问答的生动过程。
    《维摩精舍丛书》之1《榴窗随判》

    《《维摩精舍丛书》之1《榴窗随判》》

    本书详细地记述了南怀瑾先生随从袁焕仙老先生学禅、悟道的真实经历,同时也详细地记述了当时维摩精舍袁焕仙老先生其他许多门人的修学问答的生动过程。
    《维摩精舍丛书》之3《中庸胜唱》

    《《维摩精舍丛书》之3《中庸胜唱》》

    本书详细地记述了南怀瑾先生随从袁焕仙老先生学禅、悟道的真实经历,同时也详细地记述了当时维摩精舍袁焕仙老先生其他许多门人的修学问答的生动过程。
    唯识与中观

    《唯识与中观》

    “唯识”与“中观”是佛家观察世界、认识世界的一种方法。南怀瑾先生只有讲稿并未出版,这儿是根据录音整理而成。
    《维摩诘经》讲记

    《《维摩诘经》讲记》

    有人说:读懂了一些《维摩诘经》,心量不自觉的扩大了,不再局限于我们生活的娑婆世界。也有人说:当你学佛不知道该怎么作时,本经有答案给你。当你事理不明白时,本经也有答案给你。《维摩诘经》是影响极深的一部重要经典,南师用简单明了的语句,深入浅出,让读者能更容易了解原经优美流畅文字下的深厚含义。
    现代学佛者修证对话

    《现代学佛者修证对话》

     《现代学佛者修证对话》的作者南怀瑾先生是享誉海内外的国学大师、禅学大师,南怀瑾先生的学问博大精深,融贯古今,他的教化涵盖了儒、释、道各家学说,对于医卜天文、诗词歌赋也有极深的造诣。南怀瑾先生一生致力于弘扬中国传统文化,著述有《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《老子他说》等三十多种,曾被译成英、法、荷、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等八种文字。此次南怀瑾先生与陕西师范大学出版社携手合作,在大陆首次隆重推出南怀瑾先生多年以来修习佛法心得体会的经典力作——《现代学佛者修证对话》。这部著作是由南怀瑾先生与包卓立先生关于一系列宗教问题的讲解和对话构成。《现代学佛者修证对话》在台湾出版时分为上下两册,此次我们将其合成一册出版,分为上下两篇。南怀瑾先生力图通过《现代学佛者修证对话》廓清人们对佛学、佛法等诸多问题中的一些世俗之见,从而达到正解佛学真谛的目的。   跟随佛学要发大愿,起大勇猛精进心,如大海豁然磅礴,洋洋大观,"普能严净诸刹海",以无比的魅力将自己的身心,里里外外,洗涤得一干二净,身口意三业纯净无染,晴空万里,甚至由一己身心之净,扩展遍及三千大千世界、无量微尘世界,亦皆清澄通澈,万德庄严。
    参禅日记

    《参禅日记》

    《参禅日记》是送给女性修行者的礼物,是女性修行者的必读书。这本《参禅日记》文笔相当清俊,本身可以当作散文来读的。金满慈这个老太太修禅定的成就很不得了,到了随时可入定的境界。南师通过万里函授的方式,隔着一个太平洋,把金老太太这个修行界的“菜鸟”一步一步引向高境界,读来真是令人神往!
    楞伽大义今释

    《楞伽大义今释》

     原文今译和串讲,《楞伽大义今释》深入浅出,文句流畅,是一部将学术性和通俗性融为一体的别具特色的《楞伽经》读本。《楞伽经》在全部佛法与佛学中,无论思想、理论或修证方法,显见都是一部很主要的宝典。中国研究法相唯识的学者,把它列为“六经十一论”的重心,凡有志唯识学者,必须要熟悉深知。但注重性宗的学者,也势所必读,在中国佛教史上具有广泛的影响。
    庄子讲记

    《庄子讲记》

    《庄子》文章汪洋恣肆,仪态万方,但于现代人来说,却不免有其论莫测高深,其文艰深难明之感。上世纪八十年代初,南先生讲解《庄子》于台北十方书院,游乎经史子集,博征佛道乃至西方宗教学术观点,阐扬《庄子》之宗旨大义,清晰明白,通俗生动,精义迭出。据南先生的讲解录音整理成书的《庄子諵譁》是现代读者阅读、理解《庄子》的最好读本。
    太极拳与道功

    《太极拳与道功》

    本篇讲记原为南师怀瑾先生在1966年于立法院之讲演,由学生们当场笔记整理而成。据师云:此文只是当时随意谈话之资料,疏漏甚多,并不完整,故登出涉及很多太极拳的拳理原则,故登出以为读者之参考。
    我说参同契

    《我说参同契》

    本书是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力最深、最有分量的作品之一,共八十余万言,分上、中、下三册。内容涉及广泛,旁征博引,举证极多,更有南师本人所经历的诸多奇特的人和事。先生用平实的语言,由浅入深地讲解了周易、道家、丹道的有关概念和基本原理,对儒、释、道三家的一体共论,亦有不少不拘一格、独到精辟的个人观点。
    小言黄帝内经与生命科学

    《小言黄帝内经与生命科学》

    《小言黄帝内经与生命科学》是南怀瑾先生应邀讲解,黄帝内经》的现场辑录,结合生命科学、道家养生理论和中国传统文化、重点阐释了内经的精神及中医学的基本观念,并引用了很多生活实例加以实证,微言大义,精妙迭出,直指人心。如何顺应四时、平衡人体阴阳、提高免疫力……这些看似艰深的哲学和中医原理,通过先生生动有趣的讲解,成为了人人都能触摸践行的日常生活。 《黄帝内经》被誉为中国人养心、养性、养生的“圣经”,不仅是现代中医学的不二源头,更是一部蕴含中国生命哲学之宗的思想著作。其核心是天人相应,认为生命之基在阴阳平衡,强调人只有“顺四时而适寒暑”,方能“尽终其天年,度百岁乃去”。
    中国文化泛言

    《中国文化泛言》

     总计七十二篇,分为儒家、易经、道家、经义、禅宗、密宗、健身、历史、其他等九大类,对中国文化的方方面面作了精深的阐述。内容叙及:古代文献;诸家学术;社会变迁;文史掌故;经世治学;为人之道;孔孟精髓;道藏珍蕴;易学源流;佛经大义;禅宗语录;密教修行;兵法谋略;阴阳术数;瑜伽气功;保健养生;诗词歌赋;古文今译;以及作者的行履交往,等等。文辞典雅,见识独特。
    念佛如何得到一心不乱

    《念佛如何得到一心不乱》

    念佛和静坐一样,总有各种各样的思绪生生灭灭,如何使这些心绪归灭于一,这是许多人的共同疑问。
    如何静坐问答录

    《如何静坐问答录》

    本文为最近在美国东部华盛顿近郊兰溪行馆拍摄南师示范"如何静坐"录影带时,当场参加学生的问答录音誊录。特录如下,以供初学静坐者之参考。(陈运生志)
    亦新亦旧的一代

    《亦新亦旧的一代》

    本书初名《二十世纪青少年的思想与心理问题》,由台湾老古文化事业公司于1977年9月出版,1984年3月第3版时改为《新旧的一代》。它是著名学者南怀瑾先生所作的专题演讲。在演讲中,作者以自己的亲身经历和感受,对本世纪以来中国社会的变迁及其对人们心理状态的影响,作了透辟的论述,提出了许多值得审思的问题。内容叙及:清末民初的社会思潮;重大的政治事变;中西文化的冲撞;学术思想的演变;古代的文化教育制度;现代的道德价值观念;老少之间的代沟;新旧不同的读书;旧八股与新八股;私塾与家教;尊师重道;安身立命;以及青少年的个性、学识、心理、经验、行为,等等。言语委婉,知识丰富。
    中国道教发展史略

    《中国道教发展史略》

    《中国道教发展史略》是著名学者南怀瑾先生撰写的一部道教史著作。全书分为八章,对道教的学术渊源,道教的建立、成长、扩张和演变,道教的流派、人物与经典,帝王与道教的关系,以及道教的研究情况等,作了简练系统的叙述。书末还附有道教资料和《道藏》介绍,可资参考。兹经《中国道教发展史略》作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权,将老古1987年初版校订出版,以供研究。
    易经系传别讲

    《易经系传别讲》

    《易经系传别讲》包含了政治艺术,身心修养之道,人文文化最高的哲学,以及做人做事的智慧之学。读了这本书,你会发现《易经》是很平易的一种学问,是人人都需要一种学问。最重要的是,本书会使你豁然开朗,智慧大增。 在前出版的《易经杂说》一书中,也涉及到部分《系传》的内容,但是,《杂说》内容广泛,可使读者了解《易经》的全貌,而本书则是后来完整的《系传》讲录内容,系统地介绍了孔子研究《易经》的心得,虽与《杂说》略有重叠,并不是重复,反而更得深广解说之妙
    禅话

    《禅话》

    禅宗,是中国佛教的一大宗派,独特的人生态度、价值观念、审美情趣和思维方式,曾对古代社会的朝野人士,尤其是士大夫阶层产生了极为深广的影响,使之与中国思想文化史结下了不解之缘。研究禅宗的形成、发展和演化,探求它在各个时期的特点,也因此而成了学术研究领域的一大课题。本书是台湾著名学者南怀瑾先生撰写的一部介绍早期禅宗的人物和史事的著作。通俗易懂,简明扼要,甚便初学者阅读。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权,将老古1994年版校订出版,以供研究。 作者简介 南怀瑾,华夏智业管理学院名誉院长。南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育,及至少年时期,已遍读诸子百家,兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法,诗词曲赋,天文历法诸学,并深得其精要。  青年时代,正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游,曾任教于中央军校,又入华西坝金陵大学,研究社会福利学,以其服务社会大众。其时,每逢假日闲暇,胤以芒鞋竹杖,遍历名山大川,寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺,有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生,遂拜门墙,竟毅然辞去中央军校教官之职,追随袁先生左右,潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间,遍阅《大藏经》万万卷,印证个人修持所得,遂至终身受益无穷。1945年,远走康藏,参访密宗各派,得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传,佛法修持更为精湛,得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证,被承认为密宗上师。
    原本大学微言

    《原本大学微言》

    怀师近来讲述的《大学》录音带,终于整理成册,定名《原本大学微言》。 本书名所以取“原本”(又称古本)两字,是为了有别于流行八百多年的朱子章句本。《大学》原本,是指西汉戴圣所传《礼记》的第四十二篇原文。自宋朝朱子的章句本流行以后,其他许多注解《大学》的书,如司马光的《大学广义》等,都已失传,甚至坊间连原本《大学》也久不流通。所以到明朝嘉靖年间,王阳明把原本《大学》刻印出来,当时的文士还惊怪起来,不相信还有这一种本子。甚至清朝的李惇还说:“学者有老死不见原文者。”因为大家既然只读朱子的章句,刻《礼记》的人索性就把其中的《大学》、《中庸》只存其目录,把文字都删除了。本书所采用的原文,是依据清未阮元重刊的《宋本礼记疏本》。
    老子他说

    《老子他说》

    《老子》,又称《道德经》,是我国道家学派和道教最著名的一部经典。它综罗百代,广博精微,短短的五千文,以“道”为核心,建构了上至帝王御世,下至隐士修身,蕴涵无比丰富的哲理体系。本书是台湾著名学者南怀瑾先生关于《老子》的讲记。作者以深厚的文史功底,敏锐的社会洞察力,对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述。具有深入浅出,明白通畅的特点。在普及中国传统文化,使深奥的古籍通俗化,专门的学术大众化方面,作了有益的探索。书末还附有历代《老子》研究书目。本书原由台湾老古文化事业公司出版。自1980年问世以来,作者又根据自己的体认做了多次修订,现经作者和原出版单位授权,将老古1994 年第6版校订出版,以供研究。
    静坐修道与长生不老

    《静坐修道与长生不老》

      “长生不老”一直是千百年来世人的向往与追求。究竟如何修炼,方家各有所见。为答复学人的咨询求教,台湾著名学者南怀瑾先生结合自己多年来的修习实践,以及古今述作,撰写了《静坐修道与长生不老》一书。书中着重叙述了佛、道、儒三家的静坐修持法。内容包括:静坐的姿势与要点;静坐中体内气机的反应,与由此而引发的心理与生理的变化;佛家的七支坐法;道家的内丹静坐法;打通任督脉、奇经八脉的方法;中医经络学说中的气功;以及《太极炼丹秘法》、《菩提道欢第论》等著作中的修炼法。为纠正讹传误修,恰生养年提供了有益的指导。 兹征得作者和原出版单位台湾老古文化事业公司的同意,将《静坐修道与长生不老》台湾 1989年第 17版改排出版,以飨读者。
    道家、密宗与东方神秘学

    《道家、密宗与东方神秘学》

    宇宙何以生成天地万物?人的心灵究竟具有多大的功能?修炼养生能否廷年益寿?古往今来,人们一直对这些问题进行着孜孜不倦的探求,古代中国、印度、埃及出现的神秘学也莫不是以此为主题展开的。台湾著名学者南怀瑾先生从文化和医学的角度,论述道家、密宗和东方神秘学。全书分为三部分:第一部分,主要论述密宗的历史、理论和修持,尤其是身密、口密、意密 “三密”的修法;第二部分,主要讲解易学与中医医理,尤其是气脉问题;第三部分,收录有关的专论和序跋。
    定慧初修

    《定慧初修》

    恰恰用心时,恰恰无心用。无心恰恰用,常用恰恰无。学,学何道?会,会何法?有学有会, 恰恰学错、会错。然则无学、无会邪?曰:否!否!有且错,况无邪?进云:有无不居,学人究从何会?先生曰:当人开眼阖眼,凡所见色,皆是见心。心不自心,因色故有。
    宗镜录略讲

    《宗镜录略讲》

    《宗镜录》乃宋永明延寿禅师纂。成书于宋太祖建隆二年(公元961年),是一部恢宏的哲学论著,旨在以禅演教、以教明心。收大乘经典六十余部,律论五百余种,并广摄诸子百家,削去繁文,谨搜要旨。故言简意赅,语润理玄。成书以来,镜光孤迥,义旨高悬。除清雍正帝编撰《宗镜大纲外》,能窥其颔骊者几希。 国学大师南怀瑾先生积数载之功,怀继绝救孤之心,更为欲研《宗镜录》而不得其门者,不惜眉毛拖地,开演《宗镜》要以,以其熠熠之智,使和氏玉璧顿剖,衣珠乍现;谆谆之言,令后学妄情渐驯,慈慧尽生。 后根据怀师当初讲课录音整理成书,名之为《宗镜录略讲》。
    论语别裁(简装)

    《论语别裁(简装)》

      《论语别裁》是关于《论语》的讲演录,是台湾著名学者南怀瑾先生以渊博的学识,旁征博引,拈提古今而撰成的。书中对《论语》二十篇的每一段原文,都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示,而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是,作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事,蕴意深邃而妙趣横生,这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。
    圆觉经略说

    《圆觉经略说》

    《圆觉经》是唐代华严宗奉习的一部重要经典。它全称《大方广圆觉修多罗了义经》,一卷,由唐代佛陀多罗译出。经中以佛应文殊师利等十二位菩萨之请,一一说法的方式,论述了“依圆照清净觉相,永断无明”的理论,以及“修业”、“修现”、“修禅”的修行方法。本书为台湾著名学者南怀瑾先生有关《圆觉经》的讲记,最初在佛教杂志上连载,以后汇集成书。作者以深厚的学术功底,对《圆觉经》的原文进行了逐句、逐段的讲解,变艰涩为流畅,化深奥为通俗,具有很强的可读性。唐代华严宗王祖宗密说,他“禅通南宗,教逢《圆觉》”,就是因读《圆觉经》而恰教理的。之后,他撰写了《圆觉经大疏》、《圆觉经大疏钞》道场修证仪》等著作,以弘扬《圆觉经》,《圆觉经》因此而驰名佛教界。本书为台湾著名学者南师道先生有关《圆觉经》的讲记,最初在佛教杂志上连载,以后汇集成书。作者以深厚的学术功底,对《圆觉经》的原文进行了逐句、逐段的讲解,变艰涩为流畅,化深奥为通俗,具有很强的可读性。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权,将老古最新版(2000年11月第2版第2次印刷)校订出版,以供研究。
    楞严大义今释

    《楞严大义今释》

    椤严大义今释
    金刚经说什么

    《金刚经说什么》

    在中国文化中,金刚经是影响非常大的一部佛经。千馀年来,不晓得有多少人研究金刚经,念诵金刚经,因金刚经而得到感应,因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部,他最伟大之处,是超越了一切宗教性,但也包含了一切宗教性。 我们研究金刚经时,不能将它局限於佛教的范围,佛在金刚经眧说:‘一切贤圣,皆以无为 法而有差别’,这就是说,佛认为古往今来一切圣贤,一切宗教成就的教主,都是得道成道的;只因个人程度深浅不同,因时、地的不同,所传化的方式有所不同而已。
    学佛者的基本信念

    《学佛者的基本信念》

    《华严经普贤行愿品》原是唐代般若译的《华严经》四下卷中的最后一卷,因其文理俱优,切于日用,译后不久,便函独成一经,广为流传。经中主要讲述了普贤菩萨的十大行愿,佛教寺院中每日引磬唱诵的《普贤菩萨十大愿》即源于此。本书是台湾著名学者南怀瑾先生有关《普贤行愿品》的讲记。作者以通俗的口语,对该经的趣大意,特别是一般人不易读懂的偈颂作了别开生面的讲解,并附列了有关行愿方面的各种资料。本书中的基本信念即是指行愿而言的。 本书以通俗的口语,对该经的宗趣大意,特别是一般人不易读懂的偈颂作了别开生面的讲解,并附列了有关“行愿”(修行与大愿)方面的各种资料。书名中的“基本信念”即是指“行愿”而言的。
    药师经的济世观

    《药师经的济世观》

    《药师经》是中国佛教宗派中显教和密宗共同尊奉的一部重要经典,在佛教史上具有广泛的影响。它的译本有三个:一是隋代达摩笈多译的《佛说药师如来本愿经》一卷,二是唐代玄奘译的《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷,三是唐代义净译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》一卷。通常说的《药师经》,是指玄奘的译本而言的。经中主要论述了药师佛为利益众生而发的“十二大愿”。   《药师经》是中国佛教宗派中显教和密宗共同尊奉的一部重要经典,在佛教史上具有广泛的影响。本书是台湾著名学者南怀瑾先生有关《药师经》的讲记,作者联系人生经历和世间万象,对佛教历来倡导的济世利民的思想作了深入细微的阐述。   出版说明 《药师经》是中国佛教宗派中显教和密宗共同尊奉的一部重要经典,在佛教史上具有广泛的影响。它的译本有三个:一是隋代达摩笈多译的《佛说药师如来本愿经》一卷,二是唐代玄奘译的《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷,三是唐代义净译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》一卷。通常说的《药师经》,是指玄奘的译本而言的。经中主要论述了药师佛为利益众生而发的“十二大愿”。本书是台湾著名学者南怀瑾先生有关《药师经》的讲记。作者联系人生经历和世间万象,对佛教历来倡导的济世利民的思想作了深入细微的阐述。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权,将老古最新版(2001年版)校订出版,以供研究。 复旦大学出版社 2002年 4月 25日
    如何修证佛法

    《如何修证佛法》

    佛教将“戒”(戒律)、“定”(禅定)、“慧”(智慧)称之为“三学”,认为一切法门尽摄于此,应当精勤修学。这中间,戒、定属于修行实践,慧属于教理思维。台湾著名学者南怀瑾先生在台北时,曾以“如何修证佛法”为主题,对学生开设系列讲座,前后凡二十八次。这些讲座的内容,经记录整理,便形成了本书(初名《融会显密圆通修证次第》)。书中以“见”(见地)、“修”(修证)、“行”(行愿)为重点,以《得严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现现在严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道决策广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料,对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要点提示,又有例证说明。 本书是南怀瑾教授最重要著述之一,对实际学佛修证的步骤,有精辟的讲解及具体的指引,是绝对的过来人语。 本书所收作品涉及面广,较全面地反映了南怀瑾先生的当代研究成果,可供阅读、收藏、研究参考。 (-)1978年的春季,本书作者南怀道教授,正在台北闭关,嗣因某种因缘,抽暇作系列讲座,共二十八次。 (二)这是南教授最重要著述之一,对实际学佛修证的步骤,有精辟的讲解及具体的指引,是绝对的过来人语。 (三)虽然作者曾表示,所讲的内容仅为要说的五分之一,但是读到本书,对于一个真心修学佛法、诚心求证的人,已是受益无穷了。 (四)本书最大的特点是:对于修持路上的迷惑、歧路,以及不自觉的错误,都一一点破。 (五)读者也许会感觉,内容有偶尔重复之处,因系讲课方式,加重注意,故不加任何删编,以保持全貌,并尽量保持讲课时的口语化,使读者有身临其境之感。 (六)本书系禅定师听课笔记,再配合录音整理而成,并经法程师及谢锦烊居士校核经典,以及李淑君居士整阅全文,最后由刘雨虹居士总其成,并加标内容提要。在作者离台时期,本书能够顺利出版,实得力于前述几位贡献心力,在此一并致谢。并请各方不吝指正。 (七)本书原名是《融会显密圆通修证次第》,因避免与其他经论混淆,改为较浅显的现在书名。 本书是南怀瑾教授最重要著述之一,对实际学佛修证的步骤,有精辟的讲解及具体的指引,是绝对的过来人语。   本书所收作品涉及面广,较全面地反映了南怀瑾先生的当代研究成果,可供阅读、收藏、研究参考。
    中国佛教发展史略

    《中国佛教发展史略》

    中国佛教发展史略
    禅海蠡测

    《禅海蠡测》

    禅海蠡测禅宗,是中国佛教的一大宗派,独特的禅宗理论和修持风格,曾对世人的价值取向、思想情感和思维方式以深刻的影响。本书是著名国学大师南怀瑾先生的传世经典之作,全书通过纵向的叙述和横向的比较,对禅宗的演变、宗旨、传授和修行实践等内容作了分门别类的论述,提出了不少独到的见识,实为中国禅宗研究中最重要的著作。
    禅宗与道家

    《禅宗与道家》

    本书是以专题研究的方式,系统阐述禅宗与道家的宗旨、源流、修持和影响的著作。全书分为两编。上编为“禅宗与佛学”,对佛教产生的历史背景,大小乘佛教的基本教义,禅宗的传承,奠定后世禅宗思想基础的六祖慧能的事迹,禅宗的语录、公案、机锋和棒喝,参禅的方法,禅学与理学的关系,禅宗对唐诗、宋词、元曲、明清小说的影响,以及闻名遐迩的丛林制度等,作了精湛的论述。下编为“道家与道教”,对隐士和方士的由来,养神、服气、饵药、祀祷的派分,老庄之学,齐燕之风,阴阳五行,神仙丹道,道教的形成与演化,以及道家与道教对古代天文、历算、地理(堪舆)、物理、化学、医药等自然科学的贡献等,作了深有见地的剖析。
    孟子旁通

    《孟子旁通》

    《孟子》是儒家的经典名著,也是研究孟子的生平事迹及其学说的最重要的资料。许多激励人心、流传千古的至理名言源出于它。历代注释亚圣思想的著作不计其数,但是适合当代人读的几乎没有。经过文革“批林批孔”、“儒法斗争”各种理论的影响,当代人几乎对孟子的思想毫无所知。本书不像传统学者的传注那样过于重视训诂,而只是对广征博引地对孟子的思想进行阐述。 本书是台湾著名学者南怀瑾先生关于《孟子》的讲记。作者采用“经史合参”的方法,以《孟子》的原文为“经”,春秋战国的社会背景、人物活动为“史”,并配合其他种种历史故事和社会现象,对孟子立身处世的人格及其思想影响,作了透彻的讲述。它使读者能在谈笑风生的气氛中,轻松而又深刻地领受中国传统文化的熏习,增长文史知识,获取人生智慧。书末还附有历代《孟子》研究书目。
    历史的经验

    《历史的经验》

    《历史的经验》:谋略,中国古代文化又称为纵横之术、长短之术、勾距之术。用现代话讲,就是领导的哲学与艺术。为总结历史的经验,台湾著名学者南怀瑾先生曾就中国古代谋略做过系统讲析,其讲记以《历史的经验》为名,由台湾老古文化事业公司于1985、1986年分二册出版。第一册撷取赵蕤《长短经》、刘向《战国策》、桓范《世要论》精华,参以历史上兴亡成败的实例,论述了治世、用人、防邪、辨奸之道。第二册是对《素书》、《太公兵法》、《阴符经》逐句串讲。《素书》名为黄石公所传,张良辅佐刘邦,兴汉灭楚,兵机谋略,多得是书之助,张良之后,此书不知去向,至晋,有人盗张良墓,于玉枕处发现此书,始得再传于世。
    论语别裁

    《论语别裁》

    《论语别裁》是关于《论语》的讲演录,是台湾著名学者南怀瑾先生以渊博的学识,旁征博引,拈提古今而撰成的。书中对《论语》二十篇的每一段原文,都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示,而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是,作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事,蕴意深邃而妙趣横生,这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。由孔子的弟子及其后学编集的《论语》,是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典。自西汉以来,《论语》所表述的孔子学说,迅速扩展,其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域,成为中国传统文化的一大标识。有关《论语》的章句注流也累代不绝。台湾著名学者南怀瑾先生以渊博的学识,旁征博引,拈提古今而撰成的《论语别裁》,就是关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文,都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示,而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是,作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事,蕴意深邃而妙趣横生,这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。原书由台湾老古文化事业公司于1976年5月出版,迄至1988年,已印了十八版。为弘扬海峡两岸同源的中国文化,兹征得作者和原出版单位同意,将《论语别裁》第十八版改排出版,以供研究。
    易经杂说

    《易经杂说》

    易经杂说,本书是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中,前部分主要介绍了《易经》的一般知识,以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦(始“乾卦”,终 “未济卦”),而以对“乾卦”的解说为最详。内容包括:卦名、卦辞、爻辞,以及解释它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。
    人生的起点和终站

    《人生的起点和终站》

      二○○六年二月,胡松年先生从美国专程到上海,向南怀瑾先生求教有关生死问题。《人生的起点和终站》一书所记录的就是南先生对生死问题的解说。南先生运用佛法原理,从死亡讲起,解释到人的出生,以人类正常生命变化而说,并补沾染宗教意识,结合现代生命科学的只是,阐释生死大事,帮助人们建立正确的生死观。南先生还随机提示修持重点,使求学者易于把我关键,进入修持正途。
    书库待补作品:

    《禅与道概论》《观音菩萨与观音法门》《禅观正脉(上)》《花雨满天 维摩说法》《老子他说续集》《禅与生命的认知初讲》《列子臆说》《孟子与公孙丑》《瑜伽师地论 声闻地讲录》《孟子与离娄》《孟子与万章》


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